Feeds:
ليکنې
Comments

Publication1

Mullahs sexually harass small children in mosques

زیارت شاه دوشمشیره  یا فاحشه خانه ؟؟؟

شاه دوشمشیره کی بود ؟

شاه دوشمشیره کی بود ؟

کمسیون که چگونگی قتل فرخنده را مورد تحقیق قرار میدهد میگوید که در حین تحقیقات از محلیکه بنام زیارت شاه دوشمشیره مشهور است از چندین اتاق کاندم ها (پوشش که برای جلوگیری از گرفتن حمل و سهولت عمل جنسی توسط مردان یا زنان مورد استفاده قرار میگیرد)  و تعداد زیاد ادویه تقویه جنسی بدست آمده است. گفته میشود که در این اتاق ها ملا ها دختران و زنان را مورد تجاوز جنسی قرار داده و همچنان از محل مذکور منحیث محل تن فروشی کار گرفته میشد.  این در حالیست که تعداد زیاد هموطنان ما هنوز هم دختر ها و پسران خورد سال شان را به مدرسه ها و مساجد بخاطر یاد گرفتن مضامین دینی نزد ملا ها میفرسند بیخبر از اینکه  متاسفانه در آنجا ملا ها که مانند گرگ های گرسنه در کمین شان نشسته اند این اطفال را منحرف ساخته و از آنها جهت رفع تشنگی جنسی شان استفاده مینمایند . هموطنان عزیر طوریکه میدانید کشور ما در شرایط بسیار خرابی قرار دارد پس باید متوجه باشیم که اطفال خود را نزد کی میفرستیم زیرا ملا های حقیقی بسیار کم است و ملا های فعلی نه از خدا خبر و نه از خدا ترس دارند بسیاری از مردم بیسواد به سبب فقر و بیکاری به ملایی رو آورده اند در حالیکه یک تعداد دیگر شان صرف به امید رفتن به جنت جایکه فکر میکنند ۷۲ دختر باکره و غلمانان ( بچه های خوردسال ) در انتظار شان است در مساجد جای گرفته اند ۵ وقت آلت تناسلی خود  را با آب تازه کرده و سر به سجده میزنند که نباید اطفال تان شکار این جنایت کاران گردند.

شاه دوشمشیره

شاه دوشمشیره

آیا میدانید که شاه دوشمشیره کی بود ؟؟‌   Arabs the barbarians

زمانیکه لشکر عرب ها به سرزمین ما حمله ور شد پدران ما یک دیوار را بالای کوه شیر دروازه ساختند تا کابل را از این لشکر عرب های وحشی محافظت نمایند. دیوار مذکور کمک کرد تا کابلیان برای چندین سال از حمله عرب های که مانند القاعده فعلی بودند مصون بمانند. بالا خره عرب ها از حیله و نیرنگ کار گرفتند و یک نماینده خود را نزد پادشاه آن زمان کابل فرستاند و گفتند که ما به کتاب مقدس خود یعنی قرآن سوگند میخوریم که به هیچکس ضرر نمی رسانیم و میخواهیم که با شما گفتگو نمایم . پادشاه آنزمان کابل به عرب ها اعتماد نمود و خواست با قوماندان لشکر عرب ها گفتگو نماید اما این عرب های نامرد وی را کشتند و سر وی را به یک نیزه محکم کردند و چنین وانمود نمودند که وی را در هنگام جنگ کشته است. این لشکر با ورود به کابل نیاکان ما را به شکل بیرحمانه به قتل رسانید و هرکس را که دین آنها را قبول نمی کردند را با شمشیر میکشتند. کابلیان در هنگام حمله عرب ها یک تن از قوماندانان ظالم آنها را که از بیرحمی زیاد مشهور به مرد دوشمشیره بود به قتل رسانید و عرب ها وی را نزدیک کوه شیر دروازه در کنار دریا دفن نمودند که بعدآ‌ مانند سایر زیارت ها قبر این قوماندان ظالم وخونخوار نیز به زیارت تبدیل شد و در جوار آن یک مسجد هم ساخته شده که فعلا بنام مسجد شاه دوشمشیره یاد میگردد.

په اندړو کې د واده پر موټر د ماين چاودونکى کس ووژل شو

غزني (٦ لړم ٩٢): د غزني ولايت په اندړو ولسوالۍ کې هغه کس د خلکو له لوري وژل شوى، چې د ريموټ په وسيله يې د واده پر موټر د ماين چاودنه کړې وه.

په ياده ولسوالۍ کې پرون مازديګر مهال د واده پر يوه موټر د ماين چاودنې ١٨ تنه، چې ١٤ په کې ښځې وې، ووژل او پنځه نور يې ټپيان کړل.

د سيمې اوسېدونکى او قومي مشر څارنوال هيبت شاه  وويل، چې له چاودنې سمدستې وروسته خلکو په يو باغ کې يو کس له ريموټ کنټرول سره ونيو.

نوموړى زياتوي، نيول شوي کس ماين ته چاودنه ورکړې وه او د قهرېدلو خلکو له لوري په وهلو ډبولو ووژل شو.

هغه زياتوي، د واده فلاينکوچ موټر د صاحبخان له کلي سره نږدې پر ماين والوځول شو، چې په ترڅ کې اتلس تنه ووژل شول.

څارنوال هيبت شاه وايي، په وژل شوو کې ١٢ مېرمنې، درې ماشومان او درې سړى شامل دي او زياتوي پنځه مېرمنې ټپيانې شوې هم دي، چې درې يې د کوما په حالت کې دي.

د اندړو ولسوال محمدقاسم ديسيوال د لړم په ٦مه  وويل، چاودنې اتلس کسه وژلي، چې ١٤ ښځې، يو ماشوم او درې سړي په کې شامل دي.

د ولسوال په وينا، چې پنځه مېرمنې ټپي شوې هم دي او اوس يې د غزني له ملکي روغتونه د ښې درملنې په موخه کابل ته لېږدوي.

ديسيوال زياته کړه، چې د پېښې په اړه يې پلټنې پيل کړې او پايلې به يې وروسته په ډاګه شي.

اندړو په ولسوالۍ کې شاوخوا يو کال مخکې د وسله والو طالبانو خلاف پاڅون وشو، په دغه پاڅون کې د صاحبخان کلي خلک هم شامل وو.

ياده ولسوالي له مرکزه سوېل ته په دېرش کيلومترۍ کې پرته ده.

د طالبانو وياند ذبيح الله مجاهد په يوه خپره شوې خبرپاڼه کې ويلي دي چې دا چاودنه په سيمه کې دوى كړى ده هغه ويلى چې ښځې بايد په ودونو كې ساز او سندرې ونكړى.

کد خبر: ۱۶۳۴۹۴
۰۲ مهر ۱۳۹۲ – ۱۷:۰۰

روز گذشته یک بمب‌گذار انتحاری هنگام اجرای عملیات انتحاری در هرات از سوی ماموران اداره امنیت ملی بازداشت شد؛ این بمب‌گذار اعتراف کرد در جریان آموزش از سـوی اعضای ارشـد گروه طالبـان مورد تجاوز جنـسی قرار می‌گرفت.

به گزارش شیعه نیوز، گفته می شود روز گذشته یک بمب گذار انتحاری در حالی که یک سه چرخه بمب گذاری شده همراه خود داشت، هنگام اجرای عملیات انتحاری در هرات از سوی ماموران اداره امنیت ملی بازداشت شد.

این مرد که تحت تاثیرات سخنان اعضای طالبان و مبلغان قرار گرفته بود بیان کرد، سرکردگان طالبان به او می گفتند در ازای انجام این کار به بهشت خواهد رفت. این فرد طی یک ویدئو ضمن اعتراف به جرم خود اظهار داشت در جریان آموزش از سـوی اعضای ارشـد گروه طالبـان مورد تجاوز جنـسی قرار می‌گرفت، وی همچنین گفت، از دستگیری خود توسط ماموران امنیت ملی خوشحال است چرا که او را هم از چنگ کسانی که به او تجاوز جنسی میکردند

نجات دادند

‎  و هم از مرگ.

Image

طالبان فکر می کنند که به جنت می روند؛ اما بر اساس گفته های رسول خدا دروازه هفتم جنت بر آنان بسته خواهد بود:سیاف

کابل:-آقای سیاف که در مراسم تجلیل از دوازدهمین سالگرد کشته شدن مسعود سخنرانی می کرد، اظهار داشت: ” براساس روایت های مختلف، این ها ( طالبان) شب و روز در غصب و قهر و لعنت خدا زندگی می کنند”.

وی همچنین افزود: ” این جنایت کاران فکر می کنند که به طرف جنت می روند؛ اما بر اساس گفته های رسول خدا دروازه هفتم جنت بر آنان بسته خواهد بود”.

این رهبر جهادی، طالبان را مزدور بیگانگان، برای بدن نام کردن اسلام خوانده و گفت که بر خلاف تصوری که می شود طالبان افغان نمی باشند.

به گفته وی؛ عملکرد طالبان به هیچ یک از آموزه های دینی و حتا رسوم مردم افغانستان همخوانی نداشته و نمی توان آنان را افغان و مسلمان خواند.

سیاف تاکید نمود: ” ما طرفدار صلح هستیم؛ اما در تاریخ دیده نشده که گروهی با مزدور مصالحه کند و کسی با مزدور صلح و مصالحه نمی کند”.

این رهبری دینی و جهادی کشور خطاب به مقامات حکومتی افزود: ” اگر ملت تان را دوست دارید؛ سر دشمنان شان ترحم نکنید که روحیه ملت را تضعیف می کند”.

وی همچنین، هر گونه تلاش برای تجزیه افغانستان را مردود و بی اساس خوانده و گفت:” به گفته خدا و رسول اش، من به شما می گویم که شما پیش از افغانستان خواهید شکست”.

این گفته ی آقای سیاف در حالی مطرح می شود که جریان های مختلفی برای معرفی کاندیدایی واحد گردهم آمده اند و اتحادی را ساخته اند که از سوی شماری از افراد متهم به سمت گرایی اند.

گر چه آقای سیاف به این گروه اشاره ای نداشت و از کسی نام نگرفت؛ اما شماری از افراد سرشناس این اتحاد کسانی اند که به دنبال تغییر نظام و تمرکز زدایی قدرت در افغانستان می باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم

خودکُـشـی ، ٳنـتـحاری ، ٳستـشهـادی

تـتـبع، نګارش و نوشـــتـه  از:
الـحـاج امیـن الــدین «  سعـیـدی – سعید افغانی »
وداکـتر صلاح الدین «سعید ی – سعید افغانی  »

هر لغت، کلمه واصطلاح از خود تذکره ( ID کارت هویت) دارد. هرلغت، کلمه  واصطلاح   حد اقل دارای معنا ویا معانی تحت الفظی، معنا ویا معانی اصطلاحی میباشد.  معانی لغوی و تحت الفظی  در طول تاریخ پیدایش لغت و اصطلاح چندان تغییر نه کرده و به حال خود باقی میمانند، اما معانی اصطلاحی به مرور زمان تغییر نموده، ابعاد وسیعتر، خوردتر و حتی مفاهیم متفاوت را ګرفته انــد.

این مسـﺋله خاصتاً در مورد کلمات و اصطلاحات سیاسی حاد تر وجدی تر است. پیشکش کردن و ارایه تعاریف جامع و مانع ، یعنی تعاریفیکه در بــر ګیرنــدﮤ  تمامی مشخصات و صفات یک لغت و اصطلاح  باشد و منع کننده صفات و مشخصات لغت و اصطلاح دیګر باشد، نیز ضروری پـنداشته میشود.

مثلا تلاش و زحمت کشیدن برای کسب رزق حلال هم تلاش و عــرق ریزی است اما تلاش و عـرق ریزی برای غصب مال شخص دیګر، ظلم و تجاوز برحق ومال دیګران وحملــﮥ مسلحانه بر بانک به منظور کسب مال و پول هم تلاش و عرق ریزی است. مطمیناً که تلاش و عرق ریزی برای کسب رزق  حلال با تلاش و عرق ریزی برای غصب مال شخص دیګر،  تجاوز و عمل خلاف نورمهای قبول شدﮤ جامعه، تفاوت دارد.
همچنان اعـدام، ګرفتن نفس کسی به اساس حکم قانون و  قتل و کشتن کسی بدون مجوز قانون درنهایت امر همان ګرفتن نفس انسان است که نتیجـﮥ نهایی همانا ګرفتن حیات کسی است که از لحاظ حقوقی و معـنا هریک ګرفتن حیات کسې است که یکی به اساس مجوز قانونی و دیګری بدون مجوز قانونی بوده ودرهمین ازهم متـفـاوت اند.

درین راستا مفاهیم حقوق اساسی و طبیعی انسان که به اساس قانون هم نزد بعضی از انسان ګرفتن اش مجاز نیست و حقوق دیګر انسانها که میتوان به اساس حکم قانون آنرا ازوی سلب کرد، نیز بحث جالب و مطرح است اما به نسبت ضیقی وقت و طوالت کلام ازآن میپرهیزیم.

مفهوم لغوی خود کُشی ، ٳنتحاری که عدﮤ آنرا استشهادي میګویند واضح است. اما اصطلاحاً خود کشی  یا عمل ٳنتحاری دو مرحله و مفهوم تقریبا مستقل میباشد. به این معنا که خودکشی منحصر به خود انسان ګردیده در حالیکه عمل ٳنتحاری کُشتن خود به قصد و مفهوم است که طی این عمل شخص خود را بخاطر  از بین بردن و یا تخریب هدفی ویا از بـین بردن کس ویا اشخاص دیګرکشته و نابود می نماید.
یعنی هر عمل انتحاری به قصد خود کشی است اما هر عمل خودکشی عمل انتحاری به مفهوم استشهادی نیست. موضوع بحث امروزی ما هم به طور عمده همین عمل انتحاری با جوانب سیاسی و عقیدتی است که عدﮤ آنرا استشهادی مینامند، تا خود کُـشی.
درین مبحث و پژوهش موتیف، انګیزه، اسباب و عوامل عمل انتحاری، حالات روانی، مُبرِر، برحق بودن و عدم آن و بلاخره  جواب دادن به سوال که آیا وسیله انتخاب شده انـتحاری را  به هدف میرساند و یا خیـر؟

نکات بس مهم و اصلی بحث ما همانا تمرکز به بعضی جوانب  این قضیــﮥ بس حساس و مهم است  به وجود اینکه    این کار و تحقیق ضرورت به  موشګافی، تکمیل و غنی سازی بخش از  جوانب دیګر قضیه را نیز ایجاب میکند که درین راستا کار ادامه خواهد داشت.

عمل انتحاری بدون هدف سیاسی وصرف برای ازبین بردن خود نوع از عمل انتحاری است  که  درجهان آنرا به نام (اوتنازی ) نیز میشناسند.
مطابق به قوانین برخی از کشور های امروزی جهان با تحت نظر ګرفتن جدی قوانین پیچیده و دقیق کنترول شده آنرا مجاز میدانند و شماری دیګر از کشور های امروزی وقوانین آن این عمل را مجاز نمی دانند.
و اما از نظر اسلام و قوانین اسلامی این عمل حرام بوده وبمثابــﮥ  قتل نفس بشمار رفته وجای شخص انتحاری مذکور در جهنم است.
اما عمل انتخاری با داشتن توجیه سیاسی و هدف سیاسی و دینی را نیز میتوان به نوعی خود کُشی به اساس عقیده نام ګذاشته و توجیه نمود که به نحوی عدﮤ  آنرا به مفهوم عمل استشهادی یا جداً قریب به استشهادی پنداشته و عمل کننده عمل استشهادی را به آن معتقد ساخته اند تا عمل مذکور را اجرا کند وهمان شخص را به عمل انتحاری وادار میشود.
یعنی به اساس عمل عقیدتی عمل انتحاری اجراء کردن به  مقصد دیگر کُشی  وصدمه زدن  به غیر ( دشمن ) افاده میشود وبه آن صبغـــﮥ عقیدي وبه این نوع مبرر داده میشود. به این ترتیب ودر این نوع عمل شخص به خود کشی شخصی دست به طرح واجرای یک پروگرام یا نقشه  تخریبی میزند که طی آن شخص قصد میکند، خود را وسیله  آسیب  زدن  و یا از بین بردن دشمن قرار دهد.

اینکه دشمن کي است و چه کسې تعریف دقیق از آن داده میتواند ؟ واینکه جانب متعهد وعقد معین درجامعه از کیست نیز بحث های ضروری اند که ایجاب بحث ها  مستقل، عریض و طویل را میدارند.

اما تمرکز ما بیشتر مستقیم به عمل خود کُشی به مفهوم انتحاری است.

در عمل خودکُشی بدون هدف سیاسی و عقیدتی  که با عمل  انتحاری واستشهادی تفاوت  داشته  در عمل خود کشی به مفهوم اولی و ساده کلمه مثلا شخص میخواهد  خود را  از مشکلات روزگار  زندگی  نجات دهد. ولی  در  عمل انتحاری،  انتحار کننده و یا هم مغــــز متفکر دیګر  دارای هدفی است  که  برای  بدست آوردن آن هدف ویا جلب توجه و فشار و ایجاد حالت روانی معین در ماحول خویش و ضرر رساندن به هدف، دست به عمل و یا طرح یک پلان زده  که با تطبیق آن توسط انتحار کننده، موجب مرگ خودش، دیگران ، ایجاد ترس و ضرر مالی نیز میشود. اینکه با این عمل خویش  به هدف نایل میګردد ویا خیر ویا با عمل خویش مرتکب عمل بدتر میشود؟ بذات خود سوال است که نیز مهم میباشد.
در عملیه  انتحاری  فرد انـتحاری  مرگ خویش را نسبت به هدفیکه برای خود  تعیین کرده است، بزرګتر  شمرده  وبرای دست یابی  به آن جان خویش را  فدا مینماید.
به این ترتیب عملیــﮥ  استشهادی یک شیوه و ابزار دفاعی است که درسالهای  اخیــرعـدﮤ از مسلمانان  آنراعلیه مخالف ویا متجاوز، با روش جدیدی برای مقاومت و رویارویی با دشمن که با وسایل و شیوه های  جدید کشنده است و درگذشتــه چندان معمول و معروف نبوده، انجام میدهند .
اکثرآ چنین واقع میگردد:  شخصیکه عملیات استشهادی را انجام میدهد ، یقین یا ظن غالب دارد که خودش نیز در جریان عملیات به شهادت می رسد.
نباید فراموش کرد که : عملیات استشهادی برای دفع تجاوز متجاوزین در صورتیکه با وسایل دیگر دفاعی متعارف ممکن نباشد ، صورت می پذیرد  وبه اعمال   انتحاری که علیه انسانهای بی گناه، یا به عبارت دیگر خودکُشی، بدون جهت شرعی مسلمانان و انسانها و ضرر به مال وجان صورت میگیرد، متفاوت میباشد .  در صورتیکه که چنین باشد طوریکه قبلآ یادآورشدیم، این عمل به هرنام باشد، حرام وشامل دایرﮤ حـرمت قـتـل نفس  میگردد .
در این هیچ جای شک نیست که: دفاع در مقابل دشمن یک امر فطری و عقلی هم است و خداوند به هر موجود زنده ای ابزار دفاعی خاصی داده است.
ولی این ابزار دفاعی در انسانها به دلیل داشتن قـوه تعـقـل متنوع و گوناگون است و هر قوم و ملتی با توجه به توانایهایی که دارد از شیوه ها و ابزار دفاعی مناسب حال درچوکات شرع خود استفاده می کند.
یکی از روشهای دفاعی که اخیرا در کشور های اسلامی بکار گرفته میشود ، بنام ، عملیات استشهادی  وانتحاری مسمی گردیده است .
اطلاق آیات و روایات دینی وفتوای اسلامی ،جهاد دفاعی و ترجیح دفاع بر حفظ نفس دلیل جواز این نوع عملیات است.
خواننده محترم!
تاجایکه بشریت میداند، تاریخچــه  عمل انتحاری  در مشرق زمین به یکهزار سال قبل از امروز میرسد . ولی با تأسف باید گفت که انگیزه اعتقادی  انتحار با گذشت  بیشتر از ده قرن  تغییر نکرده وانتحار کنند گان  قرن بیست وبیست ویکم  در اکثر موارد  از لحاظ رشد فکری  هنوز  در سطح فکری  اولی قرار دارد.

ادوارد برون ، شرق شناس  مشهور انگلیسی مؤلف کتاب  مشهور  تاریخ ادبیات  فارسی   مینویسد که« حرکت اسماعلیان  (حشاشین)  به رهبری حسن صباح  هزار سال قبل  از امروز با دادن وعدﮤ  بهشت  به افراد خویش آنها را  وادار به انجام عمل انتحاری  مینمودند».

در جمله بزرگترین  نمونه های عمل  انتحاری درعصر امروزی را میتوان بدون شک حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ م.   در ایالات متحدﮤ  امریکا شد که درنتیجــﮥ این جنایات هزار های انسان بې ګناه به شهادت رسیده، زخمی و یا  متضرر شدند.

چنانچه همه به خاطر داریم طی آن ۱۹ حمله کننده  با به کنترول درآوردن ۴  بال طیاره  مسافر بری برعلاوه دیګر  دو برج مرکز  تجارتی جهانی را در نیویارک به لرزه درآورد  و منهدم نمودند. قرار احصائیه های منتشره ، به موجب آن ۲۹۷۳ انسان بی ګناه را به قتل رسید. ضرورت به تذکر است که هیچ یک از اجـراکننده ها ویا مغزمتفکر این عملیات از افغانستان نبود.

درین سلسله در سالهای بعدی همچنان می توان از حملات  انتحاری متروی (ریل زیر زمینی شهری) شهر لندن انګلستان وحملات انتحاری ویا هم استشهادی فلسطینی ها  علیه اهداف  اسراﺋیلی  وحملات  انتحاری  در عراق  وکشور  عزیز  ما افغانستان نام برد.

در یک کتګوری خاص حملات  انتحاری را میتوان به دو دسته تقسیم  کرد:

۱- حــمله انـتحـــاری  با هدف مشخص.

۲- حمله  انتحاری بـدون هدف مشخص.

 

در عملیه انتحاری  با هدف مشخص :

 مقصد و هدف  شخص انتخاری و یا مغز متفکر که عمل انتحاری را سازمان داده، ضرر رساندن  به فرد یا افراد  معین و مشخص میباشد ویا ملکیت وجنس مشخص میباشد. درین عملیه ممکن است افراد دیگری  حاضر  در محل  حادثه  نیز ضرر دیده ویا   ازبین  رفته،  به قتل رسیده وشهید شوند.

اما در عملیه انتحاری  بدون هدف مشخص:   معمولا برای  نا آمن کردن فضای  اجتماعی  وسیاسی  مورد نظر  وبر انگیختن  ترس و وحشت  عمومی  طراحی میشود. عملاً غیر قابل تردید است که در براه انداختن  این نوع از  عملیات  انتحاری  ساختمان ها وسایط  وانسانها  از بین رفته ومعمولاً به قتل انسانها بی ګناه می انجامد.

طراح و یا طراحان و مغز متفکرعمل انتحاری یا خود شخص و در اکثر موارد افراد غیر از شخص انتحاری میباشد. عملیات انتحاری عملاً درکشور ما افغانستان و منطقه اکثر با داشتن اهداف مشخص در اکثر موارد به استـشاره، هدایت، سازمان دهی اجانب  خاصتاً مراجع استخباراتی  همسایگان  تحقق مییابد.  به را ه انداختن  همچو عملیات  ایجاد نوعی از ترس ورعب در جامعه  بوده  ودلیل  ترس  همگانی شده که در نتیجه آن خسارات زیاد جانی و مالی به مردم بی ګناه ما عاید میګردد.

کنترول و جلوکیری از عمل انتحاری عملا مشکل و در موارد نا ممکن میباشد. علت آن هم بسیار ساده و قابل فهم است. فر دی که خود را  آماده  مرگ ، انتحار یا درمواردی به زعم خویش وتشویق عمل استشهادی نموده دیگر  ترسی  از چیزی  به خود  راه  نمی دهد  و عملاً غیر قابل مهـار ويـا به بسیار مشکل قابل مهار وپیګیری است.